什么眼光,就能看到什么风景

01

痛的领悟

你永远不会相信你的邻居是一个哲学家,

因为你自己不是;

你永远不会相信你的朋友是高手,

因为你自己不是。

你觉得与你交往的人,应该跟你相似,如果你不是,凭什么别人是呢?

除非事实摆在面前,“官方认证”,你才会面对那个你不愿接受的事实。

然后寻找各种理由去解释,“我早就看出他不一样呀!”

或者仍然不接受,“有什么了不起,不就是名气大了点呢?”

这是把价值判断的权利交给了别人。

我们把自己托付给别人,就是不想承担责任。不承担责任,就是不独立,也就失去了成长的机会。

我并不是想要嘲笑别人,而是提醒自己:

如果想看到壮丽的风景,自己要站得高,

如果想遇到无法言说的美丽,自己就要走得远。

许多时候

处处是风景,可我们看不见;

处处是机会,仅仅是看不懂。

事前知道和事后领悟是不一样的。

02

一个发小

我有一个发小,96年从一所普通大学毕业后,回到县城工作。

善于观察和自学的他,当年就解决了生产线上的一些问题,为工厂增利百万。可年底奖金并没有多少改变。

两三百的月收入,让他跟女朋友看场电影都要精打细算,是买饮料还是爆米花🍿️?

邻居朋友都替他惋惜,我们村子的骄傲,怎么过得这么平常呢?

可我从来没觉得他平常,在“大城市”工作的我碰到难题都是向他请教,他不了解我的行业却能一针见血,因为管理、人性底层是相通的。

后来他辞职去了真正的大城市,先是台湾企业、然后进入杰克·韦尔奇的公司,最后成为亚太区域几乎最年轻的总裁。

他自省、自学、自律的能力成就了他。

当他巡视日本、印度、欧洲的工厂,人家以为是日本人。因为中国人到这个位置的太少了。

就像2001年我跟另一位朋友去拉萨,晚上走在街上,有人用英语跟我们打招呼,因为那时内地去西藏旅行的人太少了。

另一位朋友,李逸之老师关于藏学,十几年的心血结晶。

03

另一个发小

说到西藏旅行,那就是另一个发小的故事。

大约2000年的时候,我在香港的一家公司工作。

月收入4000到5000元,在常州这样的城市,算是可以的了。我每天穿着西装上班,下班经过小区里的一个建材小卖部。

愁眉苦脸的我认识了这位朋友。

当时他在店里帮自己父亲的忙,业余篆刻,一有空就去西藏阿里,进行古格田野考古工作。研究西藏艺术史,考古成果补充了史学空白。

2005年李逸之老师与西藏考古学家张建林在遗址现场

他快乐,而我忧愁;他自信,我却胆怯。

我不敢小视自信而快乐的人,

哪怕他收入微薄。

无论谈吐还是做事,总是气宇非凡、与众不同,可他都是自学的。

他没有上过大学,却惊讶地发现我这个大学生对于历史人文知识的浅薄,他常挂在嘴边的话是,“你们这些大学生怎么这个都不知道?”

因为我学的,考完以后就全忘记了。🤭

而他的学习,却是兴趣指引、乐趣所在。

也是自省、自学、自律的能力成就了他。

李逸之老师,2009年荣宝斋出的篆刻专辑。

小区的居民对他不屑一顾,不就是小卖店的一个营业员?

很显然,他不会一直在小卖部呆着。

现在,篆刻界:

常州,人人都知道周慕谷,

北京,人人却知道李逸之。

很显然,北京和常州是不一样的。

不仅篆刻上,2009年荣宝斋就给他出了篆刻专辑,佛像印更引领这个时代。

来楚生去世三十年后,李逸之开启了佛像印创作领域的新方向。

               李逸之佛像印作品

去过西藏的人,在大昭寺门口看过玛尼堆和布达拉宫里看过壁画雕像,眼前有没有熟悉的感觉?
这是佛像印的印稿,没有佛光,却有佛意。

此外藏学研究上,他也出了专著,那是¥280一本厚厚的大部头。

专著关于阿里古格擦擦的研究,填补了藏学研究这一领域的空白,各大博物馆收藏。

单单正式出版之前,国际藏学会议就为此专门开了好几次研讨会,十一世班禅额尔德尼给他提词。

这就不是故事了,这是事实。

第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布,为他的新书题词。

04

遵循你的内心,

但别忘了参照。

他们两位,

一个是理性的深渊,

一个是感性的巅峰。

而我有幸仰望,也有幸从一开始就知道。

这种眼光,无非就是跟着自己内心的感受,而不是随着别人附庸。

要知道,大众的才是平常的,

99%的人,月收入5000元,

那么你选择99%的人相信的观点,遵循99%的人喜爱的做事方式,凭什么你能月收入5万呢?

选择平庸,自然结果平庸。

并不是说要刻意与众不同,

但也不要刻意,与众相同。

遵循你的内心,

寻找独特的感悟,才能成为最好的自己。

这个过程离不开,自省、自学、自律!

我们要独行,但不是一个人瞎走,也不是盲目地跟随。而是不断地参照调整,然后自省、自学、自律。

这参照的,不仅仅是某个人,

也可以是一件事情,一个行业,一个物种。

外界仅仅是素材,经过各种加工手段之后才能把它变成自己内心的养料,也就是我经常说的自己的逻辑关系,也就是认知。

加工手段可以是任何实践活动。

演讲、写文章、做生意、技术生产甚至泡妞。

我一个大学同学就是谈了四年的恋爱,最后变成了人精。

这加工手段有一个态度:

             ———就是自省、自学、自律。

这个态度又有一个内核:

               ———就是独立自由

清华的校训“自强不息,厚德载物;独立精神,自由思想。”

不然为什么清华大学,

老是要提倡“独立精神,自由思想”的精神呢?它出自清华大学国学大师陈寅恪先生为王国维纪念碑所写的碑文。

其实,清华的校训原本是“自强不息,厚德载物;独立精神,自由思想。”而现在却被拦腰斩断,只剩下前面8个字了,“自强不息,厚德载物”

而我却觉得,

没有“独立精神”,“自强不息”就有点盲目、甚至可怕;没有“自由思想”,又怎么“厚德载物”呢?

我最怕愚蠢而勤奋的人,也反感道德自居者。

前者盲目跟随,后者可能任意践踏别人的自由。

北大精神是蔡元培提倡的“精神自由,兼容并包”,不觉得核心很相似?

北大精神“精神自由,兼容并包!”

许多高深的观点,

我们觉得纷繁复杂,

其实只是真相的不同侧面。

遵循我们的内心,打造自己的核心,一切就有了秩序。

独特的眼光,才能看到独特的风景。

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